(Panamá, 11/11/1928 – México, 15/5/2012)
“No existe la libertad, sino la búsqueda de la libertad, y esa búsqueda es la que nos hace libres”
Stephane y los indignados del mundo
“Es necesario comprender que la violencia da la espalda a la esperanza. A la violencia hay que preferir la esperanza, la esperanza de la no-violencia. Ese es el camino que debemos seguir, tanto del lado de los opresores como de los oprimidos, para llegar a una negociación que haga desaparecer la opresión; es lo que permitirá terminar con la violencia terrorista. Es por ello que no hay que permitir que se acumule demasiado odio”
Este pensamiento pertenece a Stéphane Hessel, Embajador de Francia, deportado, miembro de la resistencia, militante de los derechos humanos, de ojos claros de mirada picara – a pesar de sus 93 años – , autor de varios libros entre los cuales el sulfuroso “Indignaos!”, publicado originalmente en 2010 que, a manera de consigna sobrevoló las protestas multitudinarias que invadieron las calles de Grecia, España, Francia e inspiró el movimiento “Occupy Wall Street”. En estos días nuevas manifestaciones en Madrid evocan y renuevan las de 2010.
Encontrarse prácticamente al final de un largo camino le da la posibilidad a Hessel de transmitir a las nuevas generaciones lo que sirvió de fundamento a su compromiso político: los años de la Resistencia y el programa elaborado hace casi 70 años por el Consejo Nacional de la Resistencia, un conjunto de principios y valores sobre los cuales descansaría la democracia moderna de su país. Principios y valores que hoy aparecen vapuleados por una sociedad que produce indocumentados, expulsados, inmigrantes perseguidos, replanteos de la seguridad social y en suma son amenazados por la dictadura internacional de los mercados financieros.
Para Hessel su libro se condensa en dos mensajes. El primero es: “Atención, estamos en vías de destruir el planeta y eso debe terminar porque de lo contrario en cincuenta años ya ni siquiera valdrá la pena vivir sobre la Tierra” y el segundo: “El sistema neoliberal, capitalista sin regulación es un horror; no tiene la menor capacidad para hacernos vivir juntos de manera justa y armoniosa; hay que luchar contra el”
El 7 de marzo se presentó en Francia la película « Indignados », de Tony Gatlif, inspirada libremente del libro de Stéphane Hessel, que gira en torno de una joven clandestina africana, Betty, símbolo de todos los indeseables eyectados por el sistema que, a medida que transcurre el film, se va mezclando con los movimientos de indignados en secuencias filmadas en sus escenarios originales en Grecia y España. Gatlif explico que después de haber escuchado el discurso de Grenoble del Presidente francés Nicolás Sarkozy, sobre los roms, y haberse reunido con Stéphane Hessel, experimentó la necesidad de desarrollar el concepto de “insurrección pacifica” y de ahí nació la película.
Helen, Stephane y el ADN del anticonformismo
No es fácil olvidar la voz cristalina de Jeanne Moreau cuando interpretaba con gracia infinita « Le Tourbillon », canción leitmotiv del film de François Truffaut « Jules et Jim » (1961). La película relata la historia de un triangulo amoroso donde dos íntimos amigos: Jim, francés, y Jules, austriaco, se enamoran de la misma mujer, Catherine, quien aunque se casa con el alemán terminará convirtiéndose en la amante del francés con el consentimiento del marido. Según el propio Truffaut su objetivo (creemos que logrado) con “Jules et Jim” fue filmar una historia donde lo escabroso de la situación (el “menage à trois”) no enturbiara la inocencia, la integridad moral, la ternura ni el pudor de los tres personajes.
La historia de “Jules et Jim” está basada en una novela de Henri-Pierre Roche, escritor, periodista, pintor y coleccionista francés (1879-1959) descubierta de manera casual por Truffaut en 1955 y convertida en el film antológico que la hizo famosa. Solo después de la muerte de Roche se descubrió el carácter autobiográfico del libro que relata la historia real de su amistad con Franz Hessel (Jules), un escritor alemán, y Helen Gründ (Catherine), una intelectual alemana anticonformista que se casa con Franz en 1913 y le da dos hijos : Ulrich, nacido en 1914, y Stephan, nacido en Berlín, el 20 de octubre de 1917 y que se convertirá en Stéphane Hessel, el inspirador de los indignados, de vida tan novelesca como la de su madre Helen.
http://youtu.be/zqwLx0DG7qQ Jeanne Moreau “Le Tourbillon”
Madres
Caloi
Carlos Loiseau “Caloi” (Salta,9/11/1948-Buenos Aires 8-5-2012)
“Clemente no tiene una definición en la escala zoológica. Es un ejemplar único. Está amasado con los valores de la calle de nuestra infancia, que no era peligrosa y acechante como ahora, sino la continuidad de la casa”
Memorias de una francesa “made in Hollywood”
“¿Cómo podría caracterizar mi trayectoria? No hay dudas que fue muy sinuosa y muchas veces se alejo del camino principal”. Tal el comentario que hace de una vida , personal y profesional , llena de matices Leslie Caron que el año pasado, con motivo de su 80 cumpleaños, presento la edición francesa de sus Memorias. “Thank Heaven: a Memoir”(Ed.Viking,USA,2009), el titulo de la edición original americana es un homenaje a la canción “Thank Heaven for Little Girls,” que Maurice Chevalier le dedica en Gigi. El titulo en francés, en cambio- “Une Francaise a Hollywood”- evoca uno de los aspectos más marcantes de su vida: nacida en la localidad de Boulogne-Billancourt, en las afueras de Paris, en 1931 de padre francés y madre norteamericana, la guerra obligo a su familia a trasladarse a los Estados Unidos donde desarrolló la mayor parte de su carrera.
Pocos podrán olvidar las escenas de “Un Americano en Paris” (1951), junto a Gene Kelly; “Lili” (1953) junto a Mel Ferrer y Jean-Pierre Aumont; “Papa piernas largas” (1955), junto a Fred Astaire o “Gigi” (1958), con Maurice Chevalier y Louis Jourdan. Siguiendo los pasos de su madre, tambien bailarina, apenas adolescente comenzo una promisoria carrera como bailarina con Roland Petit e hizo numerosas películas junto a directores de la talla de Truffaut, Louis Malle, Nanny Loy o Ken Russell.
Las “Memorias” de Leslie Caron están escritas en un estilo ameno y abordan sin reticencias momentos difíciles de su vida con sinceridad y valentía. Los más grandes directores y estrellas de cine de los últimos cincuenta años llegan a través de una mirada sensible en el transcurrir de una larga vida, uno de cuyos últimos capitulos estuvo dedicado a la gastronomía con que supo encantar los paladares exigentes que se acercaban a la “Lucarne aux chouettes”.
Uno de los retratos humanos más conmovedores es el dedicado al director Jean Renoir – como ella radicado en Estados Unidos – que tuvo gran influencia en su vida y con quien cultivo una larga amistad. “Il faut voguer sur sa vie, comme un bouchon sur l’eau d’une rivière”, le solia decir repitiendo la frase de su padre Pierre-Auguste Renoir.
“Leslie Caron. Une Française à Hollywood.Memoires”, Ed. Baker Street, 2011
Green
“GREEN Death of the Forests” (Verde, la muerte de los bosques) es una película que su realizador Patrick Rouxal, ha definido como un “ensayo visual” donde, a través de los últimos momentos de la vida de un orangután, explora el impacto brutal de la deforestación y la explotación de los recursos naturales en Indonesia. Tuvimos ocasión de ver su proyección en Al Jazeera.
Patrick Rouxal es un realizador francés. Después abandonar sus estudios de medicina sobrevolara por distintas actividades hasta que se inicia en el mundo de la televisión comercial. Un día se compra una sencilla cámara filmadora y comienza a filmar con pasión la vida salvaje. En un primer viaje a Indonesia descubrirá los efectos devastadores de la deforestación.
Patrick Rouxal financia sus propios films de diversas maneras. Cuando filma viaja solo o acompañado de un amigo para poder registrar los sonidos. Solo se mueve munido de una pequeña camera y un trípode, después edita el material en su laptop y para concluir consigue amigos que lo ayudan para la post-producción.
“Green” – del nombre del orangután – es su tercera producción. Decidió que la película debería poder bajarse gratuitamente en internet y ser accesible a todo el mundo de manera de poder ser utilizada como herramienta educativa en escuelas y universidades.
En Green no hay diálogos, solo sonidos, imágenes contrastantes de un mundo biodiverso que se extingue y de nuestro modo de vida consumista a partir del rostro expresivo del orangután que yace sobre su espalda en una clínica de Kalimantan. Tiene imágenes de extrema crueldad hacia los animales. Pero que son reales y debemos conocer.
“Como especie somos los mayores criminales del planeta. Cada día violamos el planeta, derramamos sangre y causamos sufrimiento” (P.Rouxel)
Para disfrutar de este material se pueden visitar los siguientes dos sitios:
http://studyinggreen.wordpress.com/ Es el blog de Patrick quien lo concibió pensando que la problemática que plantea “Green” debe ser tomada con seriedad y por tanto estudiada de manera crítica. Por ello el sitio ofrece una serie de cortos ensayos y lecturas complementarias vinculadas al film y que resultan útiles para los estudiantes.
http://www.greenthefilm.com/ El sitio del film “Green “donde puede ser visto integralmente
Bloody ivory
A mediados de febrero los medios del mundo entero comenzaron a difundir los testimonios publicados por un cotidiano camerunés, « Cameroun Tribune », procedentes de la región norte del país centroafricano relativos a una masacre seriada de alrededor de 300 elefantes registrada desde el comienzo de la estación seca en la reserva natural de Bouba N’Djida.
Los mismos despachos informaban que la autoría debía rastrearse en el accionar de una red de cazadores ilegales de origen sudanés que operan con la complicidad de pobladores locales y que legaron a dar muerte a seis militares de Chad que habían intentado detenerlos. Según relatos de testigos se trataría de unos cincuenta individuos bien pertrechados que integran una red mas amplia de traficantes de marfil con destino a los países asiáticos. Esos mismos grupos son los que han eliminado casi totalmente los elefantes de la vecina Republica de Chad.
Las imágenes de la masacre muestran que a los animales se les arrancaron solo los colmillos abandonándose el resto para consumo de los pobladores locales , hecho que coincide con la venta de grandes trozos de carne de elefante observada en las últimas semanas en los bordes de las rutas departamentales del área en cuestión El asentimiento tácito de los pobladores , interpretan las autoridades de la región Norte, obedece a los perjuicios que regularmente les causan los elefantes al saquear sus cultivos sin que las autoridades hayan aportado soluciones, que existen, por carecer de recursos.
Despachos fechados a mediados de marzo son aun más sombríos. Dan cuenta de la ejecución de mas de 500 elefantes , apreciación bastante alejada de los 150 que habían admitido fuentes gubernamentales al comienzo de la tragedia. Las cifras más recientes relativas a la población de elefantes del Parque camerunes, con base en un censo de 1991, indicaban una población de 660 individuos con lo que los episodios registrados en las últimas semanas colocan la especie a las puertas de la extinción. Los testimonios de la primera ONG que pudo ingresar al parque permitieron constatar que se habían cazado no solo machos, sino también hembras y elefantes bebes en lo que se considera una masacre sin precedentes.
Según datos de TRAFFIC, 2011 fue el peor año de las últimas décadas para los elefantes ya que se registraron más de 23 toneladas de marfil incautado, una cifra que indica la ejecución probable de 2.500 elefantes o tal vez más. Esta carnicería desenfrenada parece dar la razón al grito de alarma de expertos como Samuel Wasser, Director del Centro de Biología de la Conservación de la Universidad de Washington, que pronostican para el 2020 la extinción del elefante africano.
LOS ARQUITECTOS MÁS ANTIGUOS DEL MUNDO
El elefante africano (Loxodonta africana, elefante de la sabana, y Loxodonta cyclotis, elefante de la selva) junto con su pariente, el elefante asiático (Elephas maximus) son los últimos remanentes de una saga evolutiva de 60 millones de años iniciada con la aparición del orden de los Proboscidia que die origen a 10 familias, 45 géneros y 185 especies y subespecies de una gran diversidad de formas. Los elefantes que conocemos actualmente representan una minúscula fracción de lo que fueron alguna vez ; se los encuentra diseminados en pequeños bolsones en varios lugares de Asia y África.
En África los elefantes son llamados “arquitectos de la sabana” porque han impedido que el bosque se extienda sobre la sabana manteniéndola despejada para el pastoreo. También se los conoce como “los plantadores de arboles” de las selvas de África Central ya que ellos ingieren y dispersan semillas de importantes especies de árboles. Estudios científicos han registrado 96 especies en los excrementos de los elefantes que han sido dispersadas a mas de 10 km de su lugar de origen.
El elefante africano, que hasta hace 1.000 años poblaba la totalidad del continente desde el Mediterráneo hasta el extremo sur en un numero calculado entre 6 y 10 millones de individuos , se ha reducido a unos 600.000 dispersos en bolsones en distintas partes del África subsahariana.
El numero de elefantes asiáticos salvajes, por su parte, calculado en unos 50.000 individuo, continua declinando de manera persistente. La causa fundamental suele atribuirse a la expansión humana y la agricultura aunque el motivo determinante ha sido – y es – el tráfico de marfil que conoció diferentes periodos y modalidades. http://youtu.be/8bG103hHkUU
DE LA VENUS DE BRASSEMPOUY A LOS CHOPSTICKS
Normalmente se utiliza la palabra “marfil” para hacer referencia, sobre todo, a los colmillos de los elefantes pero debe aclararse que la utilización del término utilizado corrientemente “colmillos de elefante” no es acertada, ya que en realidad se trata de una modificación de los incisivos de estos animales y no de sus colmillos
No solo se encuentra marfil en los elefantes sino también en el hipopótamo, la morsa, el narval, el rinoceronte, y en los mamuts, una especie desaparecida de la tierra hace aproximadamente 10.000 años. Ya el Homo sapiens en Europa utilizaba las defensas de los mamuts para fabricar estatuillas de la fertilidad y puntas de flecha. Cuando el mamut se extinguió las civilizaciones que se desarrollaban en China, India, Medio Oriente, Egipto, Europa y África comenzaron a usar el marfil de elefante para realizar obras de arte, objetos utilitarios y decorativos. El Rey Zhou de la dinastía Shang fue el primero en hacer fabricar “chopsticks” de marfil en el siglo XI AC, articulo que después se difundió por otros países asiáticos.
Venus de Brassempouy
La utilización del marfil se desarrollo en interdependencia con la esclavitud ya que las defensas de los elefantes masacrados en el interior del África debían ser transportadas a la costa para lo que se utilizaba seres humanos.
Con el advenimiento de la industrialización el uso del marfil se acentuó destinándoselo para la fabricación de teclas de piano, bolas de billar, botones, dados , peines y otra clase de objetos porque se consideraba que como material era esencial por sus propiedades únicas. Se calcula que durante la colonización del África se enviaron a Europa entre 800 y 1000 toneladas de marfil.
Las dos guerras mundiales (1914/1918 6 1934/1944) con la subsiguiente penuria económica frenaron durante unos años su consumo hasta que la prosperidad económica de los ’70 trajo aparejada un renacer en el consumo de objetos de lujo. El Japón, por su parte, superadas las restricciones comerciales que le habían sido impuestas después de la Segunda Guerra Mundial, comienza a comprar marfil en bruto para la fabricación de hankos, sellos cilindros utilizados para firmar que originalmente se hacían en madera con la punta tallada en marfil pero que luego se harán integralmente en marfil y se producirán masivamente.
En la década del ’80 Japón consumía alrededor del 40% del comercio de marfil en tanto que el otro 40% iba a Europa y América del Norte con Hong-Kong como mayor centro de distribución. Al Japón en la actualidad se suma China, omnipresente en el continente africano, donde desarrolla grandes emprendimientos públicos que traen aparejados la presencia masiva de nacionales chinos con sus particulares hábitos de consumo entre los cuales el uso de objetos de marfil como símbolo de status.
Un informe del Parque Nacional Amboseli, en Kenya, es ilustrativo de este fenómeno. Durante 30 años no se habían registrados casos de caza furtiva de elefantes hasta que hace un par de años una compañía china ganó un contrato para construir una carretera cercana. Desde entonces Amboseli sufrió la eliminación de cuatro de sus mejores ejemplares.
Un cambio significativo en la caza de los elefantes se produce en los tiempos modernos con la introducción de armas de guerra como es el rifle Kalashnikov, o AK-47, concebido para matar humanos de 70-80 kg. Dado que los elefantes pueden llegar a pesar 5.000 kg., o aun mas en el caso de los machos, se necesitan muchas balas hasta rendir al animal tras lo cual se arranca lo único que interesa a los traficantes: las defensas de marfil, dejándolo sumido en un sufrimiento atroz hasta que muere. Normalmente los pequeños de la manada quedan desvalidos y durante días continúan deambulando desorientados hasta que mueren por hambre o sed. En casos como el de Camerún y otros países de África Central los cazadores ilegales obtienen, a cambio del marfil, armas de guerra de allí que se hable de “marfil de sangre” – “bloody ivory”- como se habla de “diamantes de sangre”. Una característica de la piel del elefante, que torna aun mas cruel su caza, es que nunca cicatriza por lo que los elefantes heridos yacen durante días padeciendo infecciones y profiriendo lamentos desgarradores como los de un ser humano.
Kelvin Alie, Responsable del Programa sobre Comercio de Especies Salvajes de IFAW, resume la situación en estos términos: “El tráfico de marfil es una actividad lucrativa y con pocos riesgos para la criminalidad internacional implicada también en el tráfico de armas y de drogas…Cada pedazo de marfil proviene de un elefante muerto. Un elefante masacrado por su marfil tiene todas las probabilidades de haber sido acribillado por decenas de balas de AK-47 o de haber sufrido una larga y dolorosa agonía antes de morir envenenado o victima de trampas artesanales unas mas bárbaras que las otras”
La década del ‘60 coincidió con una sensibilidad creciente hacia la preservación de las especies, hasta entonces totalmente desprotegidas, y ello se verá reflejado en la adopción de diversos instrumentos internacionales. Es el caso de la “Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres”, conocida también como la Convención de Washington, porque se adoptó en esa ciudad en 1963, o simplemente CITES por sus siglas en inglés.
El objetivo de este tratado multilateral – entrado en vigor el 1/7/1975 y a la fecha ratificado por 175 estados – es garantizar que el comercio internacional de animales y plantas silvestres no amenace la supervivencia de las especies en la naturaleza. Para su funcionamiento cuenta con dos órganos previstos en el tratado: a) la Conferencia de las Partes (COP) que con la participación de todos los Estados Parte en el Convenio se reúne cada dos o tres años en sesión ordinaria (y en sesión extraordinaria a solicitud de al menos un tercio de las Partes) y b) la Secretaria del Convenio, con sede en Ginebra, que actúa como agente de enlace para los intercambios de información entre los Estados y otras organizaciones. La próxima CoP (Cop 16) se celebrara en marzo de 2013 en Tailandia.
Como sucede con otros tratados multilaterales CITES no reemplaza las leyes propias de cada país sino que brinda líneas directivas que deben ser implementadas por las Partes a través de su legislación interna.
CITES actúa a través de un sistema de autorización para permitir el comercio internacional de determinados especímenes de especies de fauna y flora silvestres. Las especies cubiertas por CITES están incluidas en listas contenidas en tres Apéndices; su inclusión en uno o en otro depende del grado de protección que requiere la especie. La CoP en ocasión de su reunión es la que decide la inclusión o retiro de una especie de uno de los Apéndices. El Apéndice I asegura el máximo nivel de protección y es acordado a especies amenazadas con extinción mediante la prohibición de su comercio. Las especies incluidas en los Apéndices II y III no están necesariamente amenazadas de extinción pero su comercio internacional requiere de controles para asegurar su supervivencia.
Los elefantes han estado en la agenda de CITES desde la década de los 80 en que la caza intensiva había llevado prácticamente a su extinción – de 1.300.000 individuos en 1980 en 37 estados habían caído a 625.000 en 1989 - en partes del continente africano lo que condujo a su inclusión dentro del Apéndice I en la CoP7 (1989) y a la prohibición mundial del comercio internacional del marfil con efecto a enero de 1990.
En el histórico debate que condujo a la prohibición mundial de la venta de marfil un grupo de países de África austral se mostro favorable, sin embargo, a mantenerlo. Se trataba de Sudáfrica, Zimbabue, Bostwana, Namibia y Suazilandia. El argumento utilizado era que sus poblaciones de elefantes estaban estabilizadas y bien manejadas y requerían los fondos del comercio del marfil para dedicarlos a la conservación. En el 1997, algunas poblaciones de elefantes africanos de Botsuana, Zimbawe y Namibia fueron trasladados al apéndice II, con condiciones específicas. Estos países fueron autorizados a vender marfil una sola vez, de forma condicionada en 1999. En el 2002 Boswana, Zimbabwe, Sudafrica y Namibia solicitaron autorización para vender los restos de marfil en stock y la colocación de cuotas futuras. Esta petición fue aprobada con ciertas condiciones junto con procedimientos para beneficiar a los elefantes africanos. En 2004 se declaro que no se habían aceptado las condiciones para la venta de marfil en stock y que se prohibirían las ventas hasta nuevo aviso.
Es del parecer de muchos que las autorizaciones propiciadas a estos países, aunque basada en argumentos que podían parecer razonables, desato una ola masiva de demanda de marfil que las autoridades asiáticas, particularmente chinas, no han estado en condiciones de controlar. Los sucesos de los últimos tiempos, entre los que se encuentra la masacre sin precedentes registrada en Camerún, parece dar la razón a quienes han mantenido una posición más estricta. Investigaciones llevadas a cabo por una pequeña organización no gubernamental sin fondos, EIA, pusieron en evidencia que en los últimos 12 años el gobierno chino había perdido los rastros de 121 toneladas de marfil de los stocks oficialmente recibidos en el país, lo que equivale a las defensas de 11.000 elefantes.
¿Que hacer?
Education y sensibilización. Es un camino que requiere tiempo y algunos recursos pero en el largo término parece uno de los más sólidos. Según algunas investigaciones se detecto que muchas personas en la China pensaban que los objetos de marfil se hacían con las defensas de los elefantes cuando estas habían caído naturalmente del animal y sin mediar una matanza indiscriminada. Por ello se considera que el gran público debe ser sensibilizado a través de campanas específicamente diseñadas para estimular la sensibilidad a los aspectos éticos vinculados con la matanza de seres inteligentes, sociables, comunicativos y consiente de sí mismos como son los elefantes – al igual que los cetáceos y los grandes simios – con el solo fin de satisfacer un consumo de tipo suntuario.
Estimular la utilización de los sucedáneos artificiales del marfil como los materiales plásticos.
La China y los países asiáticos deberían mostrar una voluntad decidida de modificar pautas de consumo y combatir seriamente y con todos los medios a su alcance las mafias organizadas.
Algunos propician la comercialización legal del marfil de mamut, antepasado del elefante cuyas defensas sirvió para tallar las estatuillas del paleolítico que han llegado hasta nuestros días y que después de haber permanecido enterrados en el hielo siberiano por periodos de 8 a 12.000 años aun presentan defensas en perfectas condiciones. Se estima que existirían enterrados bajo las capas superficiales de hielos unos 150 millones de mamuts. Se ha observado que sus defensas afloran en la primavera, después de las lluvias fuertes y que de permanecer a la intemperie pueden desintegrarse en tres años. Por el momento el comercio de marfil de mamut no se encuentra regulado por CITES pero de iniciarse una explotación masiva también haría peligrar las investigaciones científicas tanto sobre el animal en si como el hábitat en el que se desarrollo. Al respecto se puede ver artículo publicado en New York Times: http://www.iht.com/articles/2008/03/25/europe/mammoth.php
Para los paises que, como Camerun, y otros naciones africanas y asiaticas, con una poblacion aun importante de elefantes tomar las medidas de protección adecuadas en sus reservas naturales , a través de la capacitación y dotación de recursos a los guardias forestales y fuerzas armadas , para impedir el accionar de bandas criminales y emplear recursos para evitar los conflictos entre humanos y animales sensibilizando a la población sobre el valor de su fauna silvestre.
A la luz de la situación actual debería reexaminarse críticamente el argumento que la venta de marfil contribuye a la conservación de los elefantes.
«L’homme n’a pas deux cœurs: un pour l’animal et un pour l’homme. Il en a un ou n’en a pas.» (Alphonse de Lamartine 1790, Macon – 1869, Paris)
Mia Couto
Antonio Emilio Leite Couto, “Mia Couto”,Beira, Mozambique , 5/7/1955
“Hoy, yo sé, África nos roba el ser y nos vacía de manera inversa, llenándonos de alma” (Hoje eu sei, África rouba-nos o ser, e nos vaza de maneira inversa, enchendo-nos de alma)
Corresponsal de guerra
(12/1/1956 Oyester Bay, NY, USA- 22/2/2012 Homs, Siria)
“Cubrir una guerra significa ir a los lugares devastados por el caos, la destrucción y la muerte … y tratar de dar testimonio. Esto significa tratar de encontrar la verdad entre la tormenta de la propaganda, de los ejércitos, tribus o terroristas. Y sí, significa tomar riesgos, no sólo para ti, sino también para las personas que trabajan cerca de ti. A pesar de todos los videos que pueden ver desde el Ministerio de Defensa o el Pentágono, y todo el lenguaje aséptico que describen las bombas inteligentes y los ataques precisos… la escena en tierra se ha mantenido de la misma manera desde hace 10 años.
Cráteres. Casas quemadas. Cuerpos mutilados. Mujeres que lloran a hijos y maridos. Hombres que lo hacen por sus esposas. Nuestra misión es dar a conocer estos horrores de la guerra con objetividad y sin prejuicios. Siempre tenemos que preguntarnos si la historia vale la pena como para asumir riesgos. ¿Qué es la valentía y qué es un bravuconería?
Muchos de ustedes se preguntarán: ¿vale la pena el costo en vidas, el desamor, la pérdida? Me enfrenté a esa pregunta cuando perdí el ojo. Incluso un periódico publicó una noticia con el titular: ‘¿Ha ido Marie Colvin demasiado lejos esta vez? Mi respuesta entonces y ahora, es que vale la pena.
Alguien tiene que ir allí y ver lo que está pasando. No se puede obtener esa información sin ir a lugares donde se está disparando a la gente.
La verdadera dificultad es tener la suficiente fe en la humanidad para creer que las personas suficientes, ya sean gubernamentales, militares o el hombre en la calle, se preocupan cuando la información llega al papel, a la web o se ve en la pantalla del televisor”.
San Valentin 2012
En Tchimpounga, el santuario de chimpances fundado por Jane Goodall en la Republica del Congo, ocurren muchas pequenas y grandes historias. Nunca hay dos dias parecidos. Los pequenos chimpances huerfanos que llegan en terrible estado tras haber visto morir a sus padres en manos de cazadores ilegales; las intervenciones quirurgicas que hay que practicar a veces con caracter de urgencia: la atencion a otros animales que tambien llegan o son traidos como refugio temporario al santuario; incendios; accidentes, vacunaciones, el cuidado del personal humano…
Pero en medio de todo ese torbellino hay episodios como el protagonizado por Lobo, uno de los ovejeros alemanes que vive en el Santuario y es casi parte del personal , y el pequeno Makasi, un chimpance bebe que llego junto con otros dos huerfanos en estado calamitoso. Usualmente chimpances y perros no conviven. Pero en Tchimpounga las cosas son un poco diferentes. Tras algunos escarceos una amistad surgio entre ambos y una escena, capturada por la mirada siempre sensible de Fernando Turmo,, esposo de la Directora del santuario Rebeca Atencia y dedicado a proyectos educativos, reflejan ese momento.
